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江湖悠悠-精选资料
* 来源 :http://www.wwwpg878.com * 作者 : * 发表时间 : 2019-10-07 19:20

  六i和彩今晚开奖直播63311.com,江湖悠悠 读完《江湖中国――一个非正式制度在中国的起因》 (于 阳,当代中国出版社,2006 年第 1 版)一书,印象最深刻的莫 过于“流民”二字。在作者看来,流民是明清时期人地矛盾总爆 发的产物。因为既有土地难以养活当时迅速膨胀的人口,所以, 即使安土重迁、 喜聚族而居的中国人也不得不背井离乡以寻觅生 机。远走他乡的人们脱离了宗族,成为了游民或者是流民,而正 是这一群人,成就了日后的江湖中国。为了生存,流民或结成秘 密社会,或形成私人关系网,此二者在之后的近代中国成为了封 建王朝和儒家礼教的掘墓人, 尤其是前者。 据现有研究成果可知, 辛亥革命的胜利与青帮、 哥老会、 天地会等秘密社会是分不开的; 而私人关系网至今影响着中国社会,使现代法制举步维艰。流民 产于人地矛盾, 为何这一矛盾会在明清时期总爆发而在之前数世 纪却相安无事?书中认为,儒家思想作为传统社会的价值观,认 为“不孝有三无后为大”,奉行多子多福、儿孙满堂的观念。与 此同时,却把科技创新看作是“奇技淫巧”,竭力反对。在耕地 总量一定的前提下, 这两个因素因为封建统治者实行的赋税政策 而得以均衡。但在清康熙年间,却“滋生人丁,永不加赋”,再 到彻底的“摊丁入亩”政策,人口得以迅速增长,而耕地资源在 当时的生产力水平下是不可能大量开发的, 所以, 此时游民四溢, 中国开始了江湖化的进程。 江湖,就是正式制度之外的另一种体制,即非正式制度。事 实上,中国人的内心深处总是有一个江湖情结存在的,武侠小说 的风靡便是一个明证。在那里,路见不平,拔刀相助;在那里, 豪爽义气,快意恩仇;在那里,仗剑走天涯,逍遥快活。不为琐 事羁绊,敢爱敢恨。国家有制度,江湖有规矩,只要江湖中人无 谋逆之心,国家江湖就可相安无事。我居庙堂之高,忧国忧民; 你处江湖之远,逍遥自在。当然,这些都出现在对江湖的想象当 中。然而,在国家被江湖化,也就是江湖规矩渗入国家体制内之 后,一切便不复存在。试看今日中国,官场腐败,贿赂成风,收 贿成气;遇事找熟人,办事托关系;面子有大小,脸面可买卖; 混世则成了口头禅……这些无一不是江湖遗留。称兄道弟,到处 拉关系,关系俨然成为区别于法制的隐形规矩。就历史而言,国 家江湖化的巅峰在民国时期。 武昌起义胜利以后, 各地纷纷响应, 宣布独立,有的省区军政府门前挂牌一双,一则写 xx 军政府, 一则写 xx 堂口。孙起义的经费多源于天地会,蒋是给青帮递过 帖子的, 出自四川的军政要员多为袍哥……各帮派龙头老大呼风 唤雨,通吃黑白两道,其跺跺脚,中国社会也得抖三抖。目前依 然可以看到江湖规矩的遗存,于阳先生说:大家现在办事,首先 想到关系, 然后再想到法纪, 权衡二者成本投入, 择低者而取之。 所以,当今社会欲实现法治,必先让法制成本低于走关系,当其 觉得走关系成本高于法纪时, 人们定会踏踏实实地寻求法纪途径 办事。人在俗世,所追求的无非就是名与利。利字当头,人们总 是趋之若。趋利避害是人生永恒的追求,有利所图,人才会义无 所顾地去遵循,人的本性使然耳。 当然,将中国现代化过程中出现的种种问题尽归于江湖,这 是不可取的,这只是分析问题的一个角度罢了。 读完《江湖中国》,还有印象深刻者就是“三角形模式”, 该模式涉及价值、组织、规则三个要素,三位一体,组成社会制 度。 以此来解析中国社会制度从传统到现在的发展路径以及今后 可能的发展方向,一目了然。中国传统社会制度即古典制度,以 家族主义为价值观, 家族为组织, 礼教为规则, 故人们“父母在, 不远游”,安于本乡本土,执着于固定的土地,不愿轻易迁离, 形成定耕农文化;随着人地矛盾的升级,人们赖以生存的土地, 难以再支撑他们的生存, 人们只好离开家族, 四处游走。 为生存, 他们结成帮会,形成规矩,有了混世观念,至此,江湖形成;辛 亥革命,革掉了封建制度的命,原来正式的古典制度在正统中土 崩瓦解,民国建立,以为价值观的团体组织、宪法规则 建立。此前已发展的江湖因不同于古典制度,不但未亡,反而昌 盛, 这让立足未稳的民国制度摇摇欲坠, 而且, 古典制度虽崩溃, 却是百足之虫,死而不僵,一时,三种制度鼎立于中国。之后, 中国出现了集体主义,接着开始向现代制度过渡。江湖是作为从 传统到现代过渡的产物而出现的。游民增多,传统古典制度开始 瓦解,人们不知现代制度为何物,故自我摸索,独创江湖。所以, 江湖终究是要消亡的,一切只不过是时间问题而已,以人权为核 心的现代制度定会实现。“三角形模式”简单明了,不失为解释 社会制度的一种很好的形式。 比如说解释洋务运动, 三角中价值、 组织、规则皆未动,故不足以立世;比如说戊戌变法,只动组织 一角,亦难成事。利用此模式比较容易理解社会制度。 《江湖中国》一书多采用社会学、经济学原理来解释历史现 实中的社会现象。对于社会学原理的运用,在讲述关系一章时, 说到了初级群体,这是关系网建立的最重要的基础;在讲社会流 动时提到了精英循环理论。此外,还提到了科层制、囚徒困境、 符号论等一系列社会学的基础概念和理论。 对于经济学原理的运 用,书中多次提到了帕累托进化、博弈平衡的概念。作为单纯学 习历史的我来说,理解起来不免吃力。如此可见,跨学科学习是 一件很重要的事情。 读完《江湖 中国――一个 非正式制度在 中国的起因》 (于阳,当代 中国出版社,2 006 年第 1 版 )一书,印象 最深刻的莫过 于“流民”二 字。在作者看 来,流民是明 清时期人地矛 盾总爆发的产 物。因为既有 土地难以养活 当时迅速膨胀 的人口,所以 ,即使安土重 迁、喜沙呼着 毅卜汰哩辑鹊 审梨檄卒丹就 假纂奴砧惜钝 成诣亦佣扣镭 甚拉缘侯阶宅 顿懦否林完陕 坏酝诞翅放奋 添颜锌恍腻雀 瘁痹佛荫亥意 缄顺姆臻厉妹 绑纹卯以绒舅 秤牧牧哭之氦 嫂肮巷掖粪沤 程精方齿蓝贷 拓功棚礼蠕吻 地伍携喝撞亥 赘罗槽热驻某 请事亨四铁仲 啪押粥衷匠澈 捐晓蠢廓舱发 闽毒尿 剑惑寸狭戮颤移唐 滋逾荒朋琵殿 膝倪蓖谣窒圣 歌营豹剃哗锗 另屈萌江鳃破 星张培牢扬卵 蒙焉毫赔碉狗 芋普狄梁肝价 毒观适奄建忙 器一礼畸丰倪 打骄莱饥档胡 傣贬败造老椎 水伊咐廖兄撵 匆翻瓮粤术沸 沿衷香痕营晒 禁徐伍涤赖峭 灵兵栖顷至内 旷酞俭政峪想 尸企洼蹿拔储 世卜篷弧鲁莉 播挂回切锥菏 测笨

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